唐代大诗人杜甫的传世明言“读书破万卷，下笔如有神”，历来为人们所称道。但我认为这其中有一定的漏洞。
    “读书破万卷”，也得看“破”的是什么书。好书固然有一定的收获，但坏书呢？现在市场上盗版书甚是风靡，而这些盗版书要只是纸张的问题，还能够将就着看，但是内容甚为杂乱，不堪入目。更何况市面上不泛有淫秽书刊的流行。这可有一定的收获？不难想到，这些书籍都是毒害思想的蛀虫，一定要先除之而后快。
    只有保证了“破”的是好书、健康的书，才能够取其精华，为我所用。但是即使“破”的是好书也不一定能够下笔如有神。
    就拿清朝的八股取士来说吧，读的确实是圣贤书，但他们是否体会到圣贤明哲的思想了呢？我想未必，如果都体会到了就不会有清廷的政治腐败，人心麻木，更不会有种种的社会骚动。八股取士，毋庸置疑，文章结构一定的定格，更本就是呆板，毫无新意，而且限制人的思想，实为清帝选拔奴才的绝佳方式。这些仕人也有一挥而就的挥磨如雨，但这不是下笔有神，而是呆板的表达闲置的思想。
程颐说：学贵置疑。
    “尽信书不如无书.”
    “读书百变，其义自见。”
    这一切的前提基础是“破”好书。“破”好书对下笔有神起到了承接的作用。
    “破”书的目的是融会贯通，并不在于读的多么广泛，而是每读一文，便要结合实际深深的体会，只有这样方可有“笼天地于形内，挫万物于笔端”的境界。
    “下笔如有神”的“神”非神明的意思，而是文章主旨集中的表现。只有善于体会书中内涵的人，才能够  明了文章的表达主旨即神的所在。
    由此观之，读书破万卷不一定能够下笔如有神。但不破万卷一定不能下笔有神。读好书，体会真正的思想，了解主旨方可下笔有神。
    所以，应为读破万卷好书，下笔犹有神助。