我经常思考一个问题：“人活着的意义究竟何在？”我的脑海中浮现过许多答案。为了食物，为了果腹，生命的存在就是人体这个生命有机体还具有活力，这是一个原始的、一个充满野性的回答。我不愿用激烈的语言去辩驳，所谓存在即合理，我们的祖先就曾经历过这样的阶段，否认这个就是否认我们的祖先，若没有了曾经的根，何来现在的我们。正如余华在他的《活着》说的“为活着而活着”。人的生命是如此的脆弱又是如此的顽强，或许只有活着才是对人生最好的诠释。也有人说，活着就是为了更好的生活。更好的生活又是什么？是更好的物质生活？是更高的精神享受？活着的意义是被物化了还是被虚化了？现在许多人都把他们活着的意义物化了！我不能在这个问题上给出一个真理性的答案，毕竟活着是一个永无止境的问题！我只是想谈谈我在《白鹿原》这部作品中所读到的东西。在白鹿原中我读到的是两种精神的碰撞与融合，一种坚守与一种活力。当然这部作品还包含着许多的东西，我只不过只读到了其中的冰山一角。

陈忠实在后记中写到，白嘉轩就是白鹿原，白鹿原就是白嘉轩，白嘉轩就是白鹿原的一个具体的缩影。我曾许多次试图参透白鹿原所包含的含义。白鹿原本身就是一个缩影，它是在那个除旧迎新，社会剧烈动荡，思想与政权激烈碰撞的社会里的一个具体的缩影。看似宁静和谐的白鹿原上却激荡着新老政权，国共两党激战的火花！它又是一片祥和的土地，有如世外桃源的美丽，有肥沃的土壤，有淳朴的民风，有“仁义白鹿原”的石碑屹立在坦荡如砥的原野上，这里的一切都给每一位读者以深切的向往。白嘉轩从年少时娶八位妻子的故事中走出来是他发现了那山坡上的白鹿之后，他用巧妙的手段得到那块地又将祖坟迁到那里之后，他的精神与灵魂都与白鹿原高度融合，他们从此不可分割！犹记得黑娃对他的评价：“他的腰太直了，我看着害怕！”对，他的腰太直了，他的腰从未弯下，即使后来被黑娃从尾部打断，佝偻的像一条可怜的狗，他的“腰”从未弯曲。他是白鹿原的族长，他就是白鹿原，而他的腰就如一根巨大的石柱，撑起了白鹿原的整片天空，撑起了白鹿原人心中的世界。年轻时的他还“不胜腰力”，他也是混沌的过着日子，是当他父亲死后，他成为了族长，是当他收到姐夫朱先生的教导后，而茅塞顿开，那时候的他，进入了另一种生命状态。那时起，他永远挺直着自己的腰杆，做任何事情都对得起自己的良心，对得起天，也对得起地至后来冷先生拿她和鹿子霖比较时说他一辈子都没有落下一句闲话。他刚强，不曾因国民党或者是共产党的压力而做任何不道德的屈服，是否符合仁义道德，是否对自己的族人无害成为他行事的准则。他大度，永远以一颗广博的心去包容他人犯下的错误，即使黑娃将他的的腰打断，日后黑娃被关押时他不但没有落井下石反而愿倾其所有救出他，即使鹿子霖无数次对他不仁不义，最后在他疯癫之时能为他流下真诚而哀伤的眼泪。他真诚，鹿三虽是他家的一个长工，但他却从未以一种高人一等的姿态对待他，他待他如手足，待他如亲人，他让他所有的儿女都认他为干大，至最后两人都孤苦无依时，他还亲自服侍鹿三，引得鹿三一阵自豪！他的人生就是一次坚守的旅程，他坚守着封建礼教里一切的仁义道德，纲常伦理，如那块“仁义白鹿原”的石碑，在风雨的击打中岿然不动。他不屑于鹿子霖一干人等的追名逐利，他愤懑于百灵，鹿兆鹏，黑娃等的学习洋学而四处兴风作浪，更鄙夷于田小娥的不守贞洁，淫乱放荡，最后送给她的那座镇妖塔也成了白嘉轩永远的丰碑！这些就是他一生的坚守，他与有着同样平格并更具传奇色彩的姐夫朱先生一道成为了白鹿原精神的脊梁！

相对于白嘉轩的那份坚守，白灵、鹿兆鹏，黑娃、田小娥这些年轻的一代，在他们身上体现的则是一种活力，一种充满激情，向往自由的活力。鹿兆鹏他们接受了新思想的洗礼，他们的思维被引入了新的轨道，他们向往自由，他们向往变革，正如那激烈变革着的年代，他们像一团洋溢着热情的火，无数次试图在白鹿原这个远离世事的地方点燃一把熊熊燃烧的“火焰”。鹿兆鹏不甘心于鹿子霖为他安排的婚事而离家出走，参加共产党后又回来与黑娃在白鹿原上发动一场农民运动，建立农协，给白鹿原来了一场“风搅雪”，即使后来失败，他也没有丝毫气馁，而是在不久之后又卷土重来。他的一生都是以白鹿原为中心发动各种起义，决心在白鹿原造就一片新天地。他充满着活力，彰显着一种永不气馁的精神，他不愿囿于封建的堡垒，他极度渴望着变革。

田小娥从一登场便表现出她非比寻常的对自由地热烈追求。她的一生都是追随着自己欲望的脚步，不甘心为武举人泡枣而与黑娃偷情，她不愿独守空房而与鹿子霖媾和，她为报羞辱之仇而又一次出卖肉体将白孝文拉入人生的深渊，直至他被鹿三一戟叉死也要化身厉鬼给白鹿原带来一场浩劫。从伦理上看，她的一生都应该被否定。而她的一生却只为一个词而活，那便是自由，她以她一生的热情去追逐着自由，却只是走错了路，受了他人的利用，最终落得连鬼魂都被镇妖塔压住的悲惨下场！但无论如何，她追求自由的心明光可鉴。

那是一个由封建向现代社会过度的时期，思想的碰撞成为必然。可以说白嘉轩就代表着封建的一派，而鹿兆鹏他们便代表着新兴的一派！但我们不能因为哲学上所说的新事物终将取代旧事物而将白嘉轩一生的坚守乱棍打死，坚守不一定是守旧，守旧也不一定是腐朽，社会虽然发展，但有些东西却不会盖棺定论。传统的坚守与新活力的碰撞最终会走向融合，就像陈忠实所说，白鹿原并不是世外桃源。它仍属于这个世界，仍随着时代在改变。

有人的一生都为追逐物质，而有人的一生却为一种精神而活。不论它的高低贵贱，它就是一种生存状态。